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 第２回東地域親鸞聖人講座が５月14日に島松寺にて開催されました。はじめに、真宗宗歌斉唱の後、参加者一人づつ「第２章発心」を輪読を行い、その後、楠信生先生に講義をいただきました。講義では、宗祖の出家得度を主題とした第２章に示されている「逃げることのできない現実を自分の責任として引き受けて生きる心」を、どのように生みだしていくのかという人生の課題について、自らを問題にすることが本質的に不得意で、状況を問題にしたがる私たち自身のあり方ということろからお話をいただきました。講義後の質疑では、我々において「教団」「宗門」「僧伽」ということはどのような関係なのか、という重要な質疑がなされました。それに対して「帰依の対象は僧伽であり、教団・宗門に帰依するものではない。しかし帰依するものは教団を自分として、出来るだけのことをつくしていくということがあるのではないか」と応答いただきました。次回は、楠先生が書かれた「法語から読む宗祖親鸞聖人４」をテキストにさせていただく予定です。

所感等：組内においての地域ごとの事業とはいえ、それでもなかなか参加対象の皆さんのご都合に合わせていくのがなかなか難しく、いろいろとご迷惑をお掛けして申し訳なく感じております。輪読・講義の時間配分は前回同様に致しましたが、第２章全て輪読することはできませんでした。日程や時間等についても、今後検討していきたいと思っております。

報告者　大恩寺　小川如俊

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研修内容

開講式(挨拶・勤行)　講義　視聴覚学習　閉講式

講義内容

西地域教化研修事業は、宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌お待ち受け教化事業として4月13日に開催されました。講師には札幌大谷大学学長の太田清史先生に御出講いただき、「凡夫のおしえ」という講題で『歎異抄』を中心にお話下さいました。

講義では、宗祖親鸞聖人は「五濁の世・無仏の時である末法濁世」ということを、ご自身の外側に観ているのではなく、わが身の上に引き受けて悲嘆されたのである、とご教示され、そしてその「末法濁世に生きる凡夫」とは、修行の出来ない者のことであり、自力では救われない者、すなわち「地獄一定なるわが身」であると押さえられた。

そして、そのような凡夫を救えるのは、如来の大悲（他力）しかないということを、具体的に「そういう生き方しか出来ない私達であっても、必ずこの世が尽きる時には安養の浄土が待っていて下さる。だから一刻も早くその浄土の世界に眼を開いて、今を生きていこうではないか、常にそういう呼びかけをしていて下さっているのだ」とお示し下さいました。

　休憩後の視聴覚学習の時間では、東本願寺より各寺院に配布されているＤＶD『お待ち受け前期総集編』より、「御影堂御修復の今」（２８分）を鑑賞し、参加者一同に、改めて本廟護持に生きられた先人の御苦労を偲んだことである。

報 告 者：原山　賢俊

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「ご門徒を主対象とし、僧侶も共に学ぶ聞法研修会を、講師をお招きして実施する」という教化委員会の願いのもと、南地域では、スタッフの間で協議を重ねた結果、かつて推進員養成講座のおりに講師であられた金石晃陽先生をぜひお呼びしたいということになりまして、ご依頼を申し上げたところ、先生の多忙な日程をさいて、我々の研修会においでくださることになりました。我々スタッフは、ポスターを作り、各寺ご住職に電話を差し上げて、ご門徒さんへの呼びかけをお願い致しましたところ、当日は天候のあまり思わしくない中を、４８名の方々がご参加して下さいました。正信偈同朋奉讃の勤行ののち、須磨組長さんのご挨拶をいただき、講師先生の法話を二席いただきました。以下、その法話の要旨です。———

　ご法事のお礼の言葉で、娘さんを亡くされて、３回忌のご法事のお礼の言葉で父親が、「お寺からいただいた２００１年度の本山の小冊子「真宗の生活」の文章を読ませてください」と言って読まれたんです。私、７年前、目を通していた小冊子ですが、すっかり記憶にありませんでした。「真宗の生活」に出ていたその話というのは、幼くして自分の娘をやはり亡くされた方が、住職に質問をしている話です。お父さんと住職の会話のやりとりなんです。「私の娘は、幼いまま、仏法に出会えずに幼いいのちを終えていきました。そういう仏法にご縁のなかった娘であっても、仏様の世界、浄土に行ったのでしょうか？」皆さん、どう思いますか？　ご住職の答えは、「娘さんは浄土には行ってません。なぜなら、浄土に生まれる因がないからです。」「では、娘はどこに行ったんでしょう？　きっと迷った世界へ行って、つらく苦しい思いをしているのでしょうか？」「違います。迷った世界へ行って、つらく苦しい思いをしているのは、お父さん、あなた自身です。」「じゃあ私は、このつらい人生を、どう生きていったらいいのでしょうか？」「仏法を聞いて下さい。お念仏を申して下さい。お念仏を申して、私の帰っていく世界が、浄土であったと、確信をもって頷かれる時、そのときこそ、あなたのおじょうさんは、間違いなくお浄土におって、諸仏となって、『おとうさん、よかったね。大事なことに気付いて、よかったね。』と、お浄土にいて、にこっとほほえんでくれるでしょうと。こういう内容の文章です。本当に、体震わせながら、声をつまらせながら読まれたんですよ。そのあとに、こう言われたのです。「私は仏法を聞いていきます。お念仏申していきます。私の帰って行く世界が、浄土であったと、本当に頷けた時、娘ちえ子は、お浄土で、きっとにこっとほほえんでいてくれるに違いない。私は今日から、娘ちえ子が、にこっとほほえんでくれる、そういう人生を歩みたいと思います」と号泣されたんです。そしたら、奥さんも息子たち家族も、病院の院長も、みんな泣き出して。ぼくも五十済んだものですから、涙もろくなりまして、涙止まりませんでした。

　蓮如上人が８５歳で亡くなられる、その６年前、７９歳の時、本願寺は山科にありました。蓮如上人のもとへ、近隣のご門徒が、歳末のお礼にうかがったと。蓮如上人、今年もお世話になりました。蓮如上人から今年もいろいろお念仏の教えを聞かせていただいた、来年もよろしくお願いいたしますと。私なら、そうやってご門徒が歳末に来られたなら、こちらこそお世話になりましたと。来年もどうぞよろしくお願いしますと言うんでしょうけど。蓮如上人はどうおっしゃったか。「無益の歳末の礼か。」無益の益はご利益の益です。何の意味もない歳末の礼ではないか。「歳末の礼には、信心をとりて礼にせよ」（聖典857−8頁）と。これが蓮如上人のお言葉でした。どうかひとりひとりが信心をいただいてほしい。信心をいただくことが本当の歳末の礼になるのだと。———

反省点

スタッフ２名というのは、事前の打ち合わせについては問題ありませんが、当日、忙しくて少し大変でした。勤行・司会・受付等、三〜四名のスタッフであればよかったと思います。この門徒研修会に関しましては、昨年四組総会のあとの地域会議において、幹事の選出があり、同じく地域の宗祖親鸞聖人講座の幹事の選出があり、両方とも、私（巌城）が選出されましたが、他の三地域では兼任はないようです。南地域でも、二つの教化事業を混乱しないためにも、兼任しないような人選がよろしいのではないでしょうか。

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・内容

開会

正信偈同朋奉讃式　

本山より発行のDVDを鑑賞（約３０分）

法話「御遠忌と私」と題して、渋谷界雄先生から、ご法話を頂く。（約４０分）

質疑応答（約１０分）

閉会

・朝からの雨も止み、ちょうど良い季候の中、四市の中程に当たる、無碍光寺を会場に、６１名の参加者が、集まりました。

始め、DVDを鑑賞し、遠く離れた京都、東本願寺の様子を、大きいスクリーンで御遠忌の気運を感じさせて頂き、併せて、御修復の様子を確認しました。

次に、「御遠忌と私」と題して、渋谷界雄先生から、ご法話を頂きました。約４０分と、大変短い時間でありましたが、プリントを使い、少々早口でありましたが、御遠忌について、「基本理念」「テーマ」の説明、それを受けての「施策の基本方針」として「７つの施策」の紹介、併せて、御修復を始めとした、記念事業の説明をして頂きました。

又、説明だけでなく、短い時間の中にご法話を織り交ぜ、「２年後に御遠忌を迎えるのではありません。ただ今のこのときが宗祖としての親鸞聖人に遇ているのです」と、「これからがこれまでを決める」という「遇縁存在の凡夫」を、分かりやすく教えて頂きました。 

今回、２時間という短時間の研修を行ったのは、さまざまな研修からお帰りのご門徒に、いわゆる「おなかいっぱいになった」という、感想をよく聞いたからであります。この際、短時間かつ、ピンポイントで「ご遠忌お待ち受け」を学ぶプログラムを作ってみようと２時～４時の次第を作ってみました。 

・感想や反省点

反省としては、短時間のブログラムは、その後に長い座談会や話し合いの持てる研修では、集中力や緊張感を保ちつつ、まだ聞きたい、まだ話したいという機会を作ることができ、有効だと思います。

しかしながら、今回、「DVDをもっと鑑賞したかった。」「もう少し、先生の話を聞きたかった。」と、ご門徒からご意見を頂きましたように、このようなタイプの研修には、３時間～程度の時間があった方が、実があがるのではないかと思いました。

ともあれ、DVD鑑賞をノーカットで行い、勤行、法話二席を行いますと１時～５時近くまでの時間が必要になることですので、日程の工夫をしながら、反省を次回に生かしていきたいと思います。

 文責　髙瀬

報告

　長らくお待たせした。第１回東地域親鸞聖人講座が4月6日に瑞雲寺にて開催されました。東地域は輪読と講義の２本立てで、宗祖の生涯に学ぶ歩みをスタートさせました。

開式後、それぞれの顔が見える位置に座って輪読を始め、参加者１人づつ順番に、「法語から読む宗祖親鸞聖人１」の「第１章　人と生まれて」を声に出して輪読いたしました。

４０分程の輪読の後、第17組幸福寺御住職の楠信生先生による講義をいただきました。会処である瑞雲寺さんには随分久しぶりに寄せていただいたとおっしゃられていた先生は、大変多忙なスケジュールの中、ご出講賜り、先生自身が「法語から読む宗祖親鸞聖人１・第１章人と生まれて」を読まれて、著者が何を言わんとしておられたのかを、限られた時間の中にも関わらず熱心に触れていただきました。

所感：正直、いろんな意味でこのような形の研修会は初めてであったので、どうなるかは全く予測がつかず不安が大きかったです。予定では大まかに、「輪読は４０分で、講義は７０分くらい」と漠然と考えていました。とりあえずテキストの第１章を読んでみたら、やはり４０分くらいでしたので、時間的にはちょうどよかったのではないかと思いました。第２回もこのような形で進めていきたいと考えております。

（報告者　大恩寺　小川如俊）

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　今回は黒萩昌師に御出講いただき、講義･座談という形で行いました。先生には話し合いのポイントである｢まことの心｣、｢いのち｣、｢無量寿｣に沿って講義をいただきました。そのご講義中で、

｢私たちは人を信頼していない。しかし信頼しないと御門徒に声掛けはできない。人を信頼するということは全ての人に仏性ありという信頼である。我々はそれを疑う。これが欠けると寺の教化は成り立たない｣という言葉を頂戴しました。

私は寺のお参りが減ってきたという前に、人を信頼していただろうか。そのこと一つ吟味することなく、声を掛けてもなかなか来てはもらえないと決め付け、声掛けすら怠って来たように思います。大変厳しいご指摘だったと痛感致しました。

　座談会においては、葬儀を通して私たちが亡き人とどう向き合っていくのか、ご遺族の方々とどう向き合っていくのか、非常に考えさせられる話し合いでした。

報 告 者：守城　英照

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第3回目の親鸞聖人講座が開催されました。今回も輪読形式の学習を行いました。第３章「道を求めて−懸命の修学−」を法語１・２を含め輪読し、休憩の後座談をしました。

藤田彰美師に問題提起をして頂く予定でしたが、欠席のため司会（磯石）が簡単な問題提起をしましたが、事実上フリートーキングのような形となりました。

テキスト中の「当時の仏教界は卜占祭祀や良時吉日を選ぶような事を行と位置づけられ世の秩序として機能していたが、事実の自分を失い、自分に目を覚ますという教えを共にするという時代ではありませんでした。寺院は自活運営を余儀なくされ、荘園が寄進されたりして運営に成功したものは力を得て成長し、運営に行き詰まった官寺は廃寺となっていった」というところを確認して、「現在我々の寺院は何で成り立っているのか」という事を手がかりとして話し合いを行いました。

活発な座談ではありませんでしたが、「現在のお寺に対して危機感がある」などの意見も交わされて、それなりに意見交換が出来たのではないかと思います。

現在の寺院も世間心や罪福信で成り立っていて、法語の「かなしきかなや道俗の〜」という言葉は昔の事ではないという事を確認して終わりました。

次回も続きを読むということを決めて閉会しました。なお閉会した後、恒例となった弁当をみんなで頂きました。

感想や反省点

座談は問題を絞り込むのがなかなか大変でした。提言者欠席のためフリートーキングのような形となってしまいました。

報 告 者：磯石靖克